「內法」須依次第而修
　　我以前從薩迦證空上師那裡得到《道果》法本，從噶瑪巴那裡得到《甚深內義》法本，還有《金剛亥母拙火定》法本，這當中包含花教的法和白教的法。其實這些法本裡的排列是不依照順序的，按照上師所講，之所以要順序顛倒，是為了要讓所有弟子不可依照法本去修。其中在《道果》裡講到真正口訣或特別技術時，都是用「……」去表示的，底下還註明「這裡的口訣必須請教你的上師」，在《甚深內義》裡也是如此，包括〈喜金剛〉、〈勝樂金剛〉裡的法本都是這樣的，為什麼呢？
　　以前我也請教過我的上師：「為什麼法本裡的順序都是顛倒的？」按照他們解釋，每一位修行人一定要按生起次第到圓滿次第，是循著次第去修的，決不能跳級，好像是讀一年級時你就看六年級的書，讀六年級時你就看大學的書，除非是特殊天才兒童，那是例外，否則一定要先修滿生起次第再修圓滿次第，所以法本裡故意顛倒，就是要你們一定要由真正的上師來指導你們，這樣才可以修的。
　　有一個問題要告訴大家，就是我還沒有真正開始講「內火明點」，但是法本裡已經有了，在書上也講過很多「內火明點」，但事實上，用口教大家「內火明點」是沒有，為什麼還沒教「內火明點」呢？因為「寶瓶氣」要在先，「內火明點」要在後。
　　一定要先修「寶瓶氣」，再修「內火明點」，就如同你修生起次第有成就，才可修圓滿次第。道理很簡單，生起次第沒有修圓滿，你的本尊根本不明顯，本尊不明顯，你修圓滿次第，你的明點送到哪裡去呢？明點是要由中脈送到本尊心中，你本尊都不明顯，明點怎麼送？
　　所以一定要生起次第相應了再修圓滿次第。因此我一步一步來，先把「寶瓶氣」講完了，等你「寶瓶氣」修了有成就，再來講「拙火」「內火明點」。你的「寶瓶氣」的氣功足了就可運送明點，火升起了就可用火來燒明點，如此應用「寶瓶氣」來運送明點，才能夠經由中脈到本尊心中。
　　如果你生起次第沒有相應，本尊也不明顯，修「寶瓶氣」和「內火明點」做什麼呢？這是很簡單的道理。
　　所以應該是生起次第在先，圓滿次第在後；寶瓶氣在先，內火明點在後，這是一個順序，每一位行者都要懂得這個次第，不要去貪求法，像人家在教「勝樂金剛法」，你就去求「勝樂金剛」灌頂，在教「時輪金剛」，你就去求「時輪金剛」灌頂，事實上你本尊都未相應，灌這些頂是不能修的，所以無論如何，生起次第先相應，本尊升起非常明顯堅固，才有可能進一步修圓滿次第。
　　現在市面上有許多法本如「喜金剛」「時輪金剛」「勝樂金剛」的法本，任何一種五大金剛法法本都普遍傳出來了，但是裡面的順序是顛倒的，包括我得到的薩迦教派的《道果》和白教的《甚深內義》、《金剛亥母拙火定》，這些法本都是次序顛倒的。得到這些法本並不表示你可以修了，而是要先修本尊修到很明顯、很堅固，你和本尊相應了，才可以修「寶瓶氣」，瓶氣修足了，運氣功夫夠了再來是把「內火」明點起來，由內火來燒明點，再用寶瓶氣氣功運送明點，這時配合起來就對了。由寶瓶氣配合內火明點，再加上外在金剛拳，這樣綜合起來，密教的東西就完全明顯出來了。密教沒有什麼的，到現在跟大家講的次第，你們差不多已經清楚了，這幾樣配合起來，成就就不得了。
　　在顯教方面來講，他們不重「命」的修行，完全著重「性」的修行，可以講，他們只重心靈上的修行，身體上的修行就比較不重視，其實心靈上的修行是什麼東西呢？差不多就是「本尊法」。我們密教是「性命雙修」，而顯教是「性修」，不重「命修」，所以顯教唸佛禪定完全是在「性」上做功夫，「命」上的功夫就沒有，而密教是「性」上功夫成就了，再從「命」上功夫去下手，比較有實際的證驗。
　　所以在顯教裡為什麼不講神通呢？因為他們「命」上沒有修，當然沒有神通，有神通也是佛菩薩賜的、外來的，密教裡也有外來的神通，但是你修「性」成功，修「命」也成功了，自身就可顯現神通。
　　今天跟大家講的要義，就是生起次第得到相應了，再來修圓滿次第，寶瓶氣已有成就，再修內火明點，這是一個順序，如果你先修內火明點，沒有寶瓶氣，如何運送明點呢？這是一個問題，那麼明點運送，假如你的本尊不明顯、不堅固，又能運到哪裡去呢？這也是一個問題，所以我們學法要循著順序而行，這樣才是對的。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九三年十一月廿三日